打坐呼吸 吸气时在身体里要停顿在呼气吗

一、打坐呼吸 吸气时在身体里要停顿在呼气吗

打坐呼吸为行气功夫，但是这个气，你不能简单把它归类到呼吸之气。

首先打坐要得静，方法万千，静字难求。所以古人有默数法，还有就是数呼吸的方法，又名数息法，所以可见，注重呼吸，也只是入静的一个方法，并不是说让你过度停顿在呼气，所以不必如此停顿，而更应该注重守的方法，与静的心态，或者说静的境界

二、怎样打坐呼吸百病不生

打坐根本就没有这个作用的 疾病都是来源于违反戒律

五恶所感的五脏五根病

佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。

《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”

因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人痿黄之病，困笃著床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。”

智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”文中还细数了五恶所感的五脏五根病。

五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。

五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。

三、法清法师答：打坐过程中该怎样呼吸，才能对打

请问：打坐过程中该怎样呼吸，才能对打坐更有帮助？

法清法师：对于佛家的打坐来说，开始的时候，只是数息就可以了。就是说，你的意识要顺着呼吸走，只注意你的吸气跟呼气。但是，过不了多久，意识通常就会跑了，忘了去数息，所以，最好的方式，是念阿弥陀佛，比如，吸气的时候，一边将气吸到头顶，一边在心里默念“阿弥”(师出声示范)；呼气的时候，心里默念“陀佛”(师出声示范)，同时，让气下到脚底。这个过程中，你的思维里面只有一个阿弥陀佛，也就是说，你要用全身心去感受阿弥陀佛这个声音。当然，呼吸的时候，不是像我现在这样，气从嘴巴里出来，而是用鼻孔来呼吸。开始打坐的时候，你有意识地这么坐一会儿，这就叫数息，是最好的；用这种方式也是最保险的，不会走火入魔。

打坐的时候，不能去想什么，如果想得太多了，就容易走火入魔，所以，千万不要想太多，心里就是一个阿弥陀佛，这最简单。到最后，这个也不要了，那就是已经成就了。

当然，什么也不想是最好！但是，作为凡夫，什么都不想是不可能的。所以，我们就念阿弥陀佛，就想阿弥陀佛，通过这么一个思维，来抵消其他很多的想法，让庞杂的思绪，都规整到阿弥陀佛这一个思维上来，但你肯定是一会儿能保持住，过一会儿，思维又跑掉了，跑到很多别的问题上去了，这时候，你也不要害怕，只要收回思绪，马上重新开始就可以了。

四、打坐时间呼吸不畅

横隔膜受到压迫或者气脉的压迫。 这是唯一想到的原因。

您可以试着3个方法去解决。

1. 在屁股的位置增加一个小坐垫，大约4指的高度。而腿的部分则不需要坐垫。 也就是把身体挺更直，而大腿内侧的部分不会压迫到。这是盘腿的部分。

2. 尝试更换4种呼吸方法，直到舒服为止。长吸，长呼。 长吸，短呼。 短吸，长呼。短吸，短呼。

3.还有收小腹，尝试用肺部深呼吸。不要用腹部来进行呼吸。

还有您是否有鼻子敏感的问题呢？